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第509章 出则无敌国外患者

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出了高庙,往其后面走不远,便是惠帝庙。

相较于高庙的香火鼎盛,惠帝庙显得冷冷清清,刘询听守庙官吏说,自文皇帝后,已经一百年没有皇帝亲至了。

毕竟孝惠不类高皇帝与高后这对枭雄夫妇,夹在代代都是人杰的汉朝皇帝里也是个另类,子孙都已被屠戮殆尽,甚至被开除了刘姓血脉,历代只念着香火情给他留庙血食。

刘询不免对这个敦厚善良,谁都能欺负几下的皇帝有几分同情,虽然他来此,其实是想告知那个时代真正的统治者高后吕雉一声:“高后称制时单于遗谩书妄言,今日此仇已报!”

那冒顿着实可恨,说他的阏氏刚刚去世,吕雉的丈夫也去世不久,俩人都寡居,不如互补有无,结成一家。

“两主不乐,无以自娱。“这实在太过直白,气得吕雉差点兵伐匈奴,但大汉实力不济,身为弱者,只能低声下气地告诉冒顿,我人老珠黄,头发牙齿都掉了,你就别惦记了。把我乘坐的御用马车送给单于,希望它能代替我,经常陪伴你。

至于冒顿单于在无以自娱之时,对吕后的小马车做了什么,就无人知晓了。

虽然刘询身上没有高后的血,但那毕竟是统治了大汉十多年的女主啊,为冒顿如此调戏,刘询每每想起都义愤填膺。惠帝作为她的儿子,哪怕性格温顺,也气得不轻吧?可在匈奴强而汉弱的现实里,惠帝能做的,恐怕只有免冠徒跣耳。

“此庸夫之怒也。”

刘询在惠帝庙中拜完,说道:“天子之怒,当伏尸百万,流血千里!如今朕已做到,三将军扫平匈奴,斩首合三万余级,筑京观于燕然山。”

“匈奴的血已经放干,只待宰割!”

刘询接下来要对匈奴做的事,与吕雉对付敌人一般残忍,恐怕会吓到孝惠:

“断其左右臂,挖掉其眼睛,弄聋其耳朵,像人彘那般囚禁在北方,再无威胁!”

……

出了惠庙,后面却不是文帝庙,得跑到城外霸陵去。

大汉的宗庙制度,和周时有些不同,任弘也是位列中朝参加过几次祭祀后才弄明白,周时宗庙都是修在一处,正所谓外为都宫,内各有寝庙,别有门垣,太祖在北,左昭右穆,次在南。

简言之,就是一个按照昭穆制度设置的宗庙建筑群,还有一系列复杂的祭祀制度,除了太祖外,超出五服者要毁庙,维持七庙而已。

但大汉宗庙,承的却是秦始皇帝的”独宫庙制“,每一代皇帝都各有其庙。太上皇、高祖和惠帝庙还设于长安之内,从文帝开始,宗庙都移出城外而散处于各自的陵旁,不止于七,不列昭穆,不定迭毁,先君们巡游去过的地方,还有一百多座郡国庙。

所以才东一个西一个,想告六庙,刘询非得将长安城周边绕团一圈才行。

轮到张安世骖乘的时候,任弘能下车歇一歇,宗正刘德主动过来搭话。

“道远出征期间,也有人上奏疏,以为汉家郊兆寝庙之礼多不应古,当定宗庙迭毁礼……”

儒吏不能说能力一定低下,但普遍有个毛病,就是不管做什么都要复古,往他们心中尽善尽美的周代制度上引。那刘贺的昌邑旧臣,琅琊王吉上书中就提出“引先王礼宜于今者用之,述旧礼,明王制。”

在刘询倒霍,增加博士弟子数量后,长安儒生们更是跃跃欲试,试图有所作为,对他们认为“不合周制”的地方疯狂开炮。

刘德掰着指头给任弘算:“如今大汉共有太上皇、高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、悼皇考八庙。然按贡禹奏言,说古者天子七庙,今孝惠庙亲尽,宜毁。”

这不是欺负老实人么!

韦贤的儿子,谏大夫韦玄成则提议毁太上皇庙,唯独没人敢提悼考,他们也知道那是皇帝的底线。

对整顿宗庙,刘德是支持的,还提议将郡国庙也罢废,以节省用度——主要是孝武的庙,诸帝就他爱到处乱跑,眼下对任弘提及,应该是想得到他的支持。

这事任弘却不想掺和,触碰宗庙可是禁忌,汉景帝的废太子刘荣,做临江王期间,因为侵占宗庙地修建宫室犯罪,被传到中尉府受审,结果自杀。

而刘询作为小宗入继大统,屡屡通过尊崇先代帝王,为孝武定庙号来为自己正名,岂能反过来毁弃之?

虽然地方郡国为武帝设的那几十座庙确实很铺张,但刘询大概是被任弘影响,认为节流不如开源,适时侈靡可以拉动消费,鼓励西域奢侈品输入,不禁止民间大操大办婚礼,宫室陵阙该建也得建。天子以四海为家,非壮丽无以重威,帝国需要一些奇观彰显威仪,别跟秦代那样夸张就行。

与刘德的议论中,霸陵已到,在这儿甚至能远眺到任弘在白鹿原的庄园。

霸陵旁的文帝庙号曰“顾成庙”,刘询入内祭拜,奉上两样祭品。

一件是烧得焦黑的姑衍山祭天金人,文帝时匈奴入寇,火烧回中宫,是为奇耻大辱,这次任弘加以报复,一把火烧了匈奴圣地姑衍山,加上过去卫青火烧龙城,算扯平了。

第二件是握衍朐鞮单于卑躬屈膝,愿意向大汉称臣跪舔的国书。

当年孝文承汉初之弊,和单于的通信也低声下气,矮其一头,在贾谊看来,汉每岁金絮采缯以奉单于,天子共贡,是臣下之礼也,犹如汉对匈奴称臣。

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