《家国天下论》！
赵瀚站在讲坛上，害怕后排学生听不清，干脆举着纸皮喇叭讲课。
“先秦之时，周天子统治的土地便是天下。分与诸侯的土地，便是国。分与士大夫的土地，便是家。”
“而今之世，祖宗传下的土地是天下，我们打下的土地也是天下。什么是国呢？皇帝统治的土地，便是国，例如我大明国！至于家，你家，我家，大大小小无数个家！”
虽然大明皇帝，依旧有天子头衔，但官方早就在使用“大明国”这个说法。
这些概念很容易被接受。
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。亡国不可怕，若是大明覆灭，那叫亡国，你我再造一国便是。亡天下才可怕，不管小民还是士绅，没一个能逃得掉！”
“大明之国，由千千万万个家构成。”
“千千万万个家，为朝廷纳税，维持这个国家的存续。”
“作为一国，作为一个朝廷，大明应当做什么？应当用小民所纳之赋税，供养文武两套班子。”
“文臣和吏员，维持国家的运转。传播教化，劝农劝桑，兴修水利，修桥铺路，除暴安良。武官和士兵，维持国家的安定。对内要肃清匪贼，对外要抵御异族。”
“而今是如何状况？”
“文臣和吏员，多为贪官污吏。水利也不修了，大灾之年也不赈济百姓。非但不能除暴安良，反而大肆盘剥百姓。”
“武官和士兵，将无胆略，兵无战心。对内不能清剿贼寇，对外更是败绩连连，致使天下生灵涂炭。”
“我之所以起兵造反，就是这个大明国，已经没有一个国家朝廷该有的样子。”
“……”
庞春来、李邦华、宋应星、田有年、王调鼎等人，被说得豁然开朗，特别是亡国和亡天下。
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这句话出自顾炎武，如今还没有问世，足以让读书人明白道理。
也可以为赵瀚造反，提供非常有力的理论依据。
赵瀚继续说道：
“大明朝廷，为何会落到这个地步？”
“吏治，教化，道德，这些都不是关键。太祖之时，吏治同样败坏，因为源自蒙元之官。可当时为何能兴盛呢？皆因朝廷财政有度。”
“一国之赋税，我且分为两种，直接赋税和间接赋税。”
“直接赋税，就是按人头或土地缴纳的赋税。间接赋税，例如门摊税、钞关税等等，税收得重，货物就卖得贵，反正商人不亏，可以转嫁给百姓。”
“一个国家，想要财政有度，直接赋税就必须稳定。”
“当今之世，直接赋税已经被破坏。首先是土地，一小撮人，占据绝大多数土地。他们可以避税，可以逃税，即便不能逃避，也可以转嫁给佃户，把直接赋税变成间接赋税。”
“其次是人头税，自一条鞭法败坏之后，人头税完全是乱收的。大量百姓，托庇于士绅，隐匿人口逃脱人头税。如此导致少数百姓，承担整个国家的人头税！”
“朝廷财政不稳，百姓苦不堪言，财货都被那些大族占去了。”
“朝廷税收不够，那就没法养兵，当兵的吃不饱，还怎么去打鞑子？越是打不过鞑子，就越要横征暴敛来养兵。”
“朝廷横征暴敛，百姓活不下去，就要起来造反。最先造反的西北流寇，都是被迫揭竿而起的。这使得朝廷，还得出兵镇压造反，用兵越多越是财政枯竭，就更无限制的横征暴敛，就激起更多的百姓揭竿造反。”
“饮鸩止渴耳！”
“于是乎，便到了如今这个局面。”
“乱国者，不惟皇帝，不惟宗室，不惟贪官污吏。天下士绅大族，皆难辞其咎！”
“我为何分田？因为不分田，不仅要亡国，还要亡天下，还要亡千千万万个家！你们去看，西北流寇所过之地，哪个大户能保住性命？便是宜春、永新诸县，也在杀地主造反，不信的自己去永新县看看！”
“在场的士绅，你们是愿我来分田。还是愿天下皆反，把你们的身家性命全部拿走？”
“家国天下，实乃一体。人人只为门户计，只顾自己一家，则国恒亡，而至亡天下。若亡天下，小家俱灭，门户不存！”
“……”
庞春来、李邦华、宋应星三人，自认为对大明局势看得透彻。
可赵瀚直接赋税、间接赋税的观点，却让他们耳目一新，以前模糊的看法，从理论上被总结出来。
李邦华叹息：“家国天下，还能做此说法，直令人醍醐灌顶！”
庞春来扭头对王调鼎说：“伯和文采出众，可润色此文章，拿去九江、南昌诸城散布。”
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